存在主义心理动力学
以下内容节选自『存在主义心理治疗』-欧文・D・亚隆
存在主义观点强调一种不同类型的基本冲突: 既不是与被压抑的本能抗争之间的冲突，也不是与内化了的成人之间的冲突。而是，在个体面对存在的既定事实时引发出来的冲突。而我所说的存在的“既定事实”，意指某些终极关怀、某些人之所以为人的必然特质。
怎样发现这些既定事实的性质？在某些意义上来说，这个任务并不困难。方法就是深度的个人反思。条件很简单：从充斥着我们每个人经验世界的日常琐事中抽离出来，给自己以独处、沉默、时间以及自由。如果我们能够清除或者“囊括”日常生活，如果我们对于自己在世界上的“处境”，对于我们的存在、我们的界限、我们的潜力进行深刻的反思，如果我们深入到所有层面的最底层，我们必然会面对存在的既定事实，面对“深度结构”，我之后将称之为“终极关怀”。这些反思过程常常为某些紧急体验所催化。这些常被称作“边缘”或者“临界”状态，包括如下体验：面对自己的死亡、面临某些重大不可逆转的决定或者某些深具意义的图式在眼前坍缩。
本书涉及四个终极关怀：死亡、自由、孤独和无意义。个体与这些生命真相的正面交锋，构成了存在主义动力性冲突的内容。
死亡。最显而易见的、最容易理解的终极关怀就是死亡。我们现在存在，但是总有一天，这种存在会终止。死亡将如期而至，没有逃脱之路。这是一个恐怖的真相，能引发我们巨大的恐惧。用斯宾诺莎的话来说，“每一事物都在尽力维持自身的存在”；而存在的一个核心冲突就是，对死亡必然性的意识与继续生存下去的愿望之间的张力。
自由。另一个相对来说不太容易理解的终极关怀是自由。一般来说我们都认为自由是一个毋庸置疑的积极概念。有史以来，人类不是一直都在渴望并为自由而奋斗吗？然而从终极层面来看，自由是与忧惧偶联在一起的。在存在的意义上，“自由”意味着外部结构的空白。与日常经验相反的是，人类并不是进入(和离开)一个拥有内在设计、高度结构化的宇宙。实际上，个体对他自己的世界、生活设计、选择以及行为负有全部责任–也就是说，个体是自己世界的创造者。“自由”在这种含义上，带有一种可怕的暗示：它意味着在我们所站立的地方并不坚实–什么都没有，是空的，无底深渊。所以，存在主义一个关键的动力性冲突就是，我们无根基的处境与我们对根基与结构的渴望之间的冲突。
存在性孤独。第三个种终极关怀是孤独–不是伴随着寂寞的人际性孤独，也不是个人内心的孤独(与自身的其他部分隔离)，而是一种根本性孤独–既与生命隔绝，也与世界隔绝–隔绝在所有其他孤独之下。无论我们之间变得有多么亲密无间，仍然存在一个最终无法逾越的鸿沟；我们每个人都是独自一人进入这种存在，同时也注定要独自离开。一方面是我们对自身绝对孤独的意识，另一方面是对接触、保护的渴望，以及成为一个更大整体的一部分的愿望，存在性冲突就是这两个方面之间的张力。
无意义。第四个终极关怀或存在的既定事实是无意义。如果我们注定得死，如果我们构建我们自己的世界，如果每一个人最终都是独自一人深处于一个无关紧要的世界之中，那么生命有什么意义？我们为什么要活着？我们应该怎样活着？如果并不存在为我们预先设计的蓝图，那么我们每个人就必须构建自己的生命意义。然而，一个人自己创造出来的意义能否坚强到令其容忍生活？人类这种寻找意义的生物，却被投入到本身无意义的宇宙之中，于是，存在的动力性冲突便从进退维谷的境地中滋生出来。
不止听一个人说过，哲学要浅尝辄止。好像的确是这样，，浅尝辄止，哲学帮我们构建更独立的思考方式，而这种思考方式让我们保持自我，不会流于众人。然而，哲学再往深处，便是深渊。这深渊便是虚无主义，像上面提到的『无意义』。无数个周末午休的后醒来，惊讶于周末的无所事事与时间的悄然流逝–周末午后的贤者模式。唯有读书、写代码、看电影或者其他的沉浸式活动让人暂时从虚无主义中回过头来，沾沾烟火气，我还活着，接地气的活着。
这四个终极关怀中，，死亡于我，并不可怕。只希望 骄傲的人应该死于一场意外，让一切都猝不及防。事实上，在某种程度，我甚至有些期待：死亡是多么难得的一次经历！难得到一生只能经历一次。上面也有提到『反思过程常常被某些紧急体验所催化』，死亡便是其中之一。我想，在哪个临界点，我们一定『会像放电影一样，人生过往历历在目』。那一刻，完美的人生应该说出一句话，，『这辈子，没遇到一个坏人』。
自由于我，，接触到哲学之后，便认识到完美的自由是相对的。所以，很能理解为什么要有文化审查，为什么要在互联网世界中修建长城，，诸如此类。当然，也有痛苦：我还有好多欲望，欲望让人变得不那么自由。
孤独于我，，已经试验性的独自生活了一年多。一天中，有16h+的时间，我是满意的。唯有独自下班到回家这期间会有些，，孤独。也不是不能忍受，毕竟只有那么一小段。我还可以通过哪些沉浸式的活动，让自己活在自己的世界中，活在云端。偶尔，偶尔也会有那么一个念头：来块儿黑客帝国中的牛排也不错喔~(这块牛排真的太诱人了，满足了我对牛排的所有美好想象[彪眼泪])。
无意义，，呐，这个就可怕多了。深渊，我害怕的深渊。如果有一天我决定结束自己的生命(短期内应该预见不到这一天)，那一定是因为这个原因。之所以，读这本书，也是因为不想放弃治疗。周末午后的贤者模式还是回来，希望能从这本书当中，找到一些答案。第十五页中有提到：
要处理生命中无情存在的事实，只有两种方法–对真相感到焦虑，或者否认–而两者都令人不快。塞万提斯借着不朽的堂吉诃德之口说出了这个问题：“你要做疯狂的智者，还是健全的蠢货？”
存在主义的治疗立场拒绝这种两难，托马斯・哈代说：“如果有变得更好的方法，就是彻底看一看最坏的情形。”这句话对我将要描述的治疗方法是个很好的写照。
– 有删改
至此，，好期待呢~